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　　原標(biāo)題：徐立對話李一諾：美好的教育如何發(fā)生

　　寫在前面：

　　前段時間，徐立導(dǎo)演與一土教育創(chuàng)始人李一諾進(jìn)行了一次對談。以《未來學(xué)?！愤@部紀(jì)錄片為切入點(diǎn)，一諾與該紀(jì)錄片導(dǎo)演徐立圍繞當(dāng)前教育的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)、什么才是好的教育、以及如何構(gòu)建家校社之間緊密連接，從而創(chuàng)造一個更健康的教育生態(tài)等一系列問題展開了深入的探討。

　　01.

　　回歸對人的關(guān)注，構(gòu)建良好關(guān)系

　　徐立導(dǎo)演：

　　在追求成功的社會價值觀引導(dǎo)下大家都急功近利，體現(xiàn)在學(xué)校教育上就是評價體系單一，老師和家長都只關(guān)注學(xué)生成績，在家庭教育上就是家長希望孩子通過好成績?nèi)〉贸晒Α７炊浟私逃谋旧硎且砷L為一個幸福而完整的人。很認(rèn)同你的倒三角模型，教育是引導(dǎo)人們從對方法論的學(xué)習(xí)，到思維模式的學(xué)習(xí)，然后到價值觀的學(xué)習(xí)，最后認(rèn)識自我。

　　一諾：

　　對，這也是一土學(xué)校的底層理念。通過教育讓人能最終獲得自由，而這個自由就是每個人自我完成的旅程。家庭教育和學(xué)校教育是孩子兒童時期一個非常重要的階段，可以幫助孩子形成多層次的智慧，了解自己的限制在哪，底層動力是什么。

　　我們在三個層次上理解生命，一個是個體的生命；第二個是組織的生命或者是社區(qū)的生命；第三個就是社會的生命。個人的生命狀態(tài)會決定社區(qū)生命狀態(tài)。涼水井中學(xué)很開放，隨便看，沒有課表，可以站著，實(shí)際上是因?yàn)檫@個組織的生命狀態(tài)，是一種放松的、安全的、真實(shí)的、平等的狀態(tài)。這跟一土做的事情非常像的。

　　當(dāng)時提了三個中心的概念，叫做以兒童為中心的課堂，以教師為中心的學(xué)校和以學(xué)校為中心的社區(qū)。

　　實(shí)際上在講從兒童生命到教師生命或者是教師群體成人的生命和整個社區(qū)的生命，關(guān)注每種生命的狀態(tài)，它的底層是關(guān)注來自于我們每一個參與者的內(nèi)心的真實(shí)狀態(tài)。

　　徐立導(dǎo)演：

　　詹大年校長說，“好的教育就是好的關(guān)系。”現(xiàn)在很多親子關(guān)系，包括師生關(guān)系，乃至于孩子與孩子之間的關(guān)系，其實(shí)都是割裂的。大家都是一種利用的關(guān)系，一種功利的關(guān)系，或者是一種競爭的關(guān)系。這一點(diǎn)也是當(dāng)下教育問題的體現(xiàn)。所以教育首先是要修復(fù)關(guān)系，讓關(guān)系和諧了，教育就會發(fā)生。

　　一諾：

　　紀(jì)錄片里展示了很多令人觸目驚心的官方數(shù)據(jù)：青少年抑郁檢出率是24.6%，青少年犯罪占犯罪總數(shù)的70%。盡管有涼水井和一土這樣的學(xué)校，但是學(xué)校教育其實(shí)是為家庭教育的缺失在補(bǔ)債。

　　孩子需要在成長過程中通過跟家人構(gòu)建良好的關(guān)系，其中包括信任的能力。沒有良好的關(guān)系就無法形成安全感，而好的教育發(fā)生的底層正是安全感，缺乏安全感的教育就是無本之木，沙上建塔。

　　02.

　　構(gòu)建多元教育生態(tài)，開啟自我反思覺醒

　　一諾：

　　當(dāng)前教育最大的問題就是我們在教育里都太努力了，越是在中心，越是壓力大，審視目光多，受到更多限制，就不得不更努力，陷入一種負(fù)面循環(huán)。這是一種壓迫性的和全局性的行為模式。

　　大家不停地把教育填得特別滿，讓所有身處其中的人都很窒息，而好的教育是需要空間的，是可以呼吸的。特別是青春期過程中需要這樣呼吸，需要少做一點(diǎn)，多去感受。就像種子種下去，也是需要松土，給它寬松的環(huán)境，那么它自然就會發(fā)芽。

　　社會的方方面面都是這樣，這種看似上進(jìn)的努力，它實(shí)際上就是恐懼驅(qū)動一個最終的呈現(xiàn)形式。整個社會是一種類似叢林法則的存在，引導(dǎo)出很多成王敗寇，關(guān)注名次，實(shí)用主義主導(dǎo)的價值觀。

　　這種價值觀讓所有人都成為了受害者，更加阻礙了我們需要尊重的人文的多元，因?yàn)橹挥幸粋€多元的社會，才會有真正的創(chuàng)造力和生命力。而多元才是一個社會或一個文明，真正的創(chuàng)造力和生命力的來源。

　　徐立導(dǎo)演：

　　很奇怪這種無形的東西不知道是什么，讓每個人都沒有安全感。不僅是學(xué)校，很多家庭，很多公司單位，大家都是很緊張恐懼的。這可能是造成當(dāng)下內(nèi)卷的一種主要原因。

　　我們的校長經(jīng)常說，首先能放手的就要放手，讓孩子們?nèi)プ灾鞯貙W(xué)習(xí)。第二能讓他們合作的，就盡量減少競爭。

　　當(dāng)下的社會的這種焦慮可能也是跟這個競爭這種價值觀有關(guān)。我們很少對自我有深度的了解，我們也很少去了解他人。所以說人和人之間都是很多那種表層次的交往。只有關(guān)注到人，不去關(guān)注名利，社會才有希望走向文明。

　　徐兔兔校長（涼水井中學(xué)培訓(xùn)總監(jiān)）：

　　當(dāng)整個系統(tǒng)以恐懼驅(qū)動的時候，借助什么才可能繼續(xù)成長。通過對涼水井中學(xué)的觀察實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)要借助個人以及小組織的這種覺醒，大家一起來做這樣的事情。涼水井中學(xué)就是一個開放系統(tǒng)，各種各樣人帶去的優(yōu)秀的東西，他們非?？焖俚慕蛹{，并且落地。一個森林要有活力，一定是豐富多元的生態(tài)才能造成。

　　要形成這樣的生態(tài)， 不能由恐懼來驅(qū)動而是由安全感來驅(qū)動的。為此每個人都應(yīng)該努力，通過獨(dú)立思考和反思開始覺醒。

　　一諾：

　　所謂的個體的覺醒其實(shí)就是來自于我們對自己人生的反思，你現(xiàn)在過的人生是不是你選擇的人生？人們在恐懼的時候，第一反應(yīng)往往是不敢面對，不面對就只能跑。好像跑得快一點(diǎn)，它就追不上了一樣。

　　但實(shí)際上不是的，恐懼就像你的影子一樣。除非你轉(zhuǎn)身去看，否則的話你跑到哪兒，它都會跟著你。但是你一旦回頭了，你會發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么都沒有。

　　我們會經(jīng)常認(rèn)為我們的人生是沒有選擇的，但你完全可以做不同的人生選擇的。如果我們不反思其實(shí)就是把人生的選擇權(quán)交出去了，最后你不得不過一個不是自己選擇的人生。

　　就像廣州一土校區(qū)里有個農(nóng)場，每個周末家長們會去那里大家一起做飯吃。這樣的一種選擇其實(shí)并不是很難，家長們也不是超級富有，農(nóng)場也不是很高級的。只要想的話還是有一些空間可以去這些事情的。

　　如果我們自己愿意停下來，哪怕停下來拿 5 分鐘想一想，其實(shí)有的時候你的生活里可以做一些不同的選擇，哪怕從很小的事情開始。就像涼水井中學(xué)的紀(jì)錄片，其實(shí)就發(fā)生了 5 天，孩子們就產(chǎn)生了很大的變化。其中發(fā)現(xiàn)家長對孩子的這種愛和對孩子的這種反思能力都是非常強(qiáng)的。

　　徐立導(dǎo)演：

　　現(xiàn)在整個社會都是缺少反思的，因?yàn)槿鄙俜此?，所以盲目地在忙，在滾滾洪流中隨波逐流，在混沌中游蕩。很多人努力追求成功，達(dá)到之后還是發(fā)現(xiàn)自己不幸福不快樂。

　　現(xiàn)在很多人失去了判斷的能力，就被裹挾了著往前走。雖然社會大風(fēng)氣很難改變，我們每一個人，每一個家庭可以成為一個獨(dú)立覺醒的個體。那這些個體本身就會帶來一些連鎖反應(yīng)。

　　如果我們可以讓更多人更早地通過反思找到正確的價值觀，我們的孩子，我們的民族乃至我們的國家都會有更多的可能性。

　　徐兔兔校長（涼水井中學(xué)培訓(xùn)總監(jiān)）：

　　教育不僅僅是教育人的，雖然教育落到人的身上。通常我們說教育要適應(yīng)社會，但其實(shí)教育的功能更多的是要引領(lǐng)社會。民國的時候，很多的教育大家為什么能起來，因?yàn)樗恼疚灰欢ú皇沁m應(yīng)社會，一定是引領(lǐng)了時代趨勢，站在了時代的潮頭。

　　今天所謂的未來學(xué)校，不管他是怎樣的語言，未來學(xué)校也好，未來教育也好，學(xué)習(xí)共同體也好，還是怎樣的教育也好包括我們的新教育也好，最根本的是我們不僅僅是適應(yīng)，而應(yīng)該是引領(lǐng)，甚至有改造社會的理想，才有可能做出一點(diǎn)事情。