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　　原標(biāo)題：今天，我們怎樣和孩子聊生命

　　今天怎樣與孩子聊生命？怎樣使孩子們成長得清醒、開朗、陽光？又該幫他們確立起怎樣的人生信念？

　　我根據(jù)自己的實(shí)踐說幾點(diǎn)心得，供家長和教師朋友們參考，不揣鄙陋。

　　生命有時盡，不可不珍惜

　　世人都希望長生不老，那么如何看待長生不老？長生不老到底是福還是禍？有一本叫《不老泉》的小說巧妙地回答了這個問題。

　　小說中的塔克一家因?yàn)楹攘?ldquo;不老泉”的水，被死神忘記。作者借塔克之嘴說了這樣一番話：“生命就像一個大轉(zhuǎn)輪，死亡也是這輪子上的一部分，緊接著的是新生。但我們一家卻只能眼看著輪子轉(zhuǎn)，望塵莫及。”

　　這給我們帶來了另一番深刻的啟示：萬物有它自己的運(yùn)行規(guī)律，如果可以永生，那么來日方長，世人又哪會去珍惜？相反，生命有盡頭，人們才懂得珍惜，心存敬畏，行有所止，這便是自然法則的智慧。

　　珍惜從生到死的這段歷程，好好活著，這應(yīng)是人生的第一順位，是人生最重要的事。我們可以虛度一些時光，但不能虛度一生，因?yàn)樯侨绱苏滟F和神圣——

　　生命是唯一的，每個人都是世間 的孤品，所以無比珍貴；

　　生命是有限的，不過百年，相比于宇宙史，真是彈指一瞬；

　　生命是不可逆的，都是“一鏡到底”，沒有人能起死回生；

　　生命是不可估量的，沒有人知道自己此生有多長，每一天都可能是最后一天；

　　生命是神圣的，每個人來到世間都是極小的概率，每個人都是生命鏈鎖上的一環(huán)，正是一個一個活生生的人將文明從遙遠(yuǎn)的過去傳到渺遠(yuǎn)的未來。

　　生命如此珍貴和神圣，所以一個人的生命并不完全屬于他自己，一個人對自己的生命是一種優(yōu)先的權(quán)利，而不是一種完全 的權(quán)利。

　　電影《美麗人生》里，那個達(dá)觀的主人公圭多說的一段話特別打動人，他說：“沒有人的人生是完美的，但生命的每一刻都是美麗的。無論什么樣的災(zāi)難降臨，只要生命還在，生活始終要繼續(xù)。活著，就是最美麗的事。”活著，就是最美麗的事，因?yàn)檫@是對生命的“敬”和“惜”。

　　生命的意義，由自己定義

　　葡萄牙詩人費(fèi)爾南多·佩索阿曾說“除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天”，而人和人的不同就在于，有的人活了不同的一萬多天，有的人僅僅活了一天，不過是重復(fù)了一萬多次而已。所以每個人僅有的此生，意義是不一樣的。

　　人生沒有彩排，沒人喊“CUT”，都是“一鏡到底”，所以我們需要引導(dǎo)孩子們在這檸月如風(fēng)的年齡，主動思考自己人生的意義，將來坦然對自己說：幸有此生！

　　或許有人會認(rèn)為“我就從來不思考人生問題，不也這樣過來了嗎”，我想說的是，對同一個人，對這個問題的思考與不思考結(jié)果還是相去甚遠(yuǎn)甚至是迥異的。

　　試想，一個人如果只是渾渾噩噩活著，不知道“因何活”，也不知道“以何活”，更不知道“何以活”，人生便是一種揮霍和損耗，既不尊重自己，也不尊重時間。

　　現(xiàn)實(shí)中，人們總是抱怨自己的人生“起跑線”很低，幻想換一個理想的環(huán)境自己就可以大展身手，或是此刻未能大有作為是因?yàn)榄h(huán)境所囿，其實(shí)這是另一種形式的“文不對題”。誠然，人無法選擇自己的出身，但可以定義自己的墓志銘，看：

　　貝多芬定義的是“他總是以他自己的一顆人類的善心對待所有的人”。

　　盧梭定義的是“睡在這里的是一個熱愛自然和真理的人”。

　　康德定義的是“位于我上者，群星之天空；存于我心者，道德之法則”。

　　我們有理由相信，正是這些定義，讓它們主人的生命顯得格外熠熠生輝。

　　回看自己，十多年前看到海德爾格的“向死而生”，瞬間靈光一閃，一個清晰的聲音在我內(nèi)心響起，那就是“向美而生”。而今再看，這信念確實(shí)大大助益了我的人生，讓人生多了美感和質(zhì)感。

　　倡導(dǎo)去思考人生的意義，不是非要達(dá)到某種高度，重要的是樹立主動思考的意識，讓自己活得生動又深刻。當(dāng)一個人保持一種思考的習(xí)慣，他就會發(fā)現(xiàn)，一些百思不得其解的問題，忽然在某一個尋常的瞬間，豁然開朗。

　　人生觀不是一個理想，而是理想與現(xiàn)實(shí)的總結(jié)；不是一個目的地，而是一個方向，指引我們想成為一個什么樣的人，怎樣去成為這樣的人。當(dāng)“一個人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活”。

　　更進(jìn)一步，一個人能找到自己的人生意義乃至人生使命，是一種幸運(yùn)，如茨威格在《人類群星閃耀時》所言“一個人生命中最大的幸運(yùn)，莫過于在他的人生中途，即在他最富創(chuàng)造力的壯年之時，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命”。

　　生命的價值，在于成為自己

　　生命是一種創(chuàng)造性的歷程，也可以說是一種廣義上的藝術(shù)，每個人的生命史就是他自己的作品，這個作品最后是什么樣貌，掌握在自己手里。即便是個普通人，處在一個尋常位置，也可以選擇過清澈明朗的人生，不是為了活成別人的勵志版本，而是為了不辜負(fù)此生。

　　“人生不是自發(fā)的自我發(fā)展，而是一長串機(jī)緣、事件和決定，這些機(jī)緣、事件和決定在它們實(shí)現(xiàn)的當(dāng)時是取決于我們的意志的。” 從自己此刻的站立點(diǎn)開始，對自己遇到的機(jī)緣、事件和決定作出明智的選擇，并在這樣的選擇中，成為自己想成為的樣子。

　　我的精神天空里常常閃現(xiàn)許多靈魂閃耀的人物，他們對自身生命的期許，常常在我的內(nèi)心投下一顆顆石子，帶來層層漣漪，諸如：

　　梭羅在《瓦爾登湖》中說，“我步入?yún)擦?，因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x，我希望活得深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。”

　　羅素在《我為什么而活著》的演講中說，“對知識的渴望，對愛情的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無比強(qiáng)烈的激情支配著我的一生。”

　　剛剛辭世的齊邦媛先生生前曾說，“我希望我死去時，是個讀書人的樣子。”

　　人生的價值，不在于你擁有什么，甚至不在于你是誰，而在于你所追求的東西，并因?yàn)檫@份追求，你成了怎樣的人。

　　我每天認(rèn)真工作，像第一天那樣，并經(jīng)常性把自己的生活或帶班細(xì)節(jié)實(shí)時發(fā)布于朋友圈，于自己是一種記錄，于別人可能是一種參考。對此，也有朋友表示擔(dān)心，你這樣毫無保留傾囊相授，難道不擔(dān)心被別人超越嗎？

　　我的理解是，正是因?yàn)檫@樣的分享，我才深刻意識到自己是領(lǐng)跑者，而且超越我不正是教育的幸事嗎，不正意味著有更多同行和她們的學(xué)生有更好的發(fā)展嗎？當(dāng)然我希望自己不那么容易被超越，所以會更自覺主動地提升自己，不斷收獲更好的自己，這不就是人生的價值嗎？

　　每個人都是自己個人傳記的唯一主角，成為自己，是對生命最大的發(fā)揚(yáng)，因?yàn)?ldquo;能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育”。

　　生命的真諦，在于“覺”和“行”

　　人生不外兩件事，方向和方法，方向靠“覺”，方法靠“行”，坐言起行，覺行并進(jìn)，才是務(wù)實(shí)又清醒的人生。

　　曾看到林清玄先生采訪過三位畫家。

　　第一位畫家以“難產(chǎn)”著稱，因?yàn)樗X得自己的存在就是為了藝術(shù)，所以都是懷著嚴(yán)肅的態(tài)度作畫，愿意很長時間創(chuàng)作一幅畫。

　　第二位以“快手”著稱，在他眼里，藝術(shù)是一種生命的游戲，是為人而存在的，所以出手總是很快。

　　而第三位認(rèn)為藝術(shù)就像偶然的散步和工作，想畫就畫，不為了什么。

　　三種截然不同的路徑，卻殊途同歸，都讓他們成為這個領(lǐng)域的佼佼者。而他們之所以成為佼佼者，都是基于自己獨(dú)到的見解和切實(shí)的行動，是在“覺”“行”并進(jìn)中實(shí)現(xiàn)的。

　　可生活中，我們常?？吹竭@樣的悖論：同樣一件事，在當(dāng)下，覺得不如意，等成了往事，又回味不已；同樣一個人，在眼前，覺得不滿意，等分別之后，又追悔莫及。

　　其實(shí)那些人和事本身并沒有變，是我們對失去的不甘和不舍成了一層濾鏡讓它們變得美好起來。

　　“當(dāng)下”總是容易不如意，“眼前”也總是容易不滿意，殊不知，這些“當(dāng)下”和“眼前”構(gòu)成了最真實(shí)的日常。抓住這些“當(dāng)下”和“眼前”，重視日常，重復(fù)日常，那么每一件事每一個人都顯得意義非凡，如浮雕一般凸顯出來。

　　從“當(dāng)下”入手，從“眼里”著力，讓每一天都在精進(jìn)，哪怕只進(jìn)一分，因?yàn)檫M(jìn)一分自有進(jìn)一分的喜悅，因?yàn)檫@一分，這一天就“刷新”了自界面。

　　對此，不妨借鑒一下朱光潛先生的“三此主義”，即“此生、此時、此地”：此身應(yīng)該且能夠做的事，就不推諉給旁人；此時應(yīng)該且能夠做的事，就不拖延到未來；此地應(yīng)該且能夠做的事，就不推諉到另一地去做。

　　生命的落點(diǎn)，在于“善待”

　　生命問題不僅是一個理性的哲學(xué)命題，更是一個現(xiàn)實(shí)的生活問題，當(dāng)它落到現(xiàn)實(shí)生活的大地上，落點(diǎn)在于“善待”二字。

　　善待自己，如此才有生命的長度和深度

　　我們的教育多是指向成功，所以在孩子們的成長過程中，我們總是鼓勵沖刺，卻鮮有考慮到他們也會摔倒，更絕少考慮到在他們摔倒時教會他們善待自己，所以我們的孩子受傷時，常常手足無措。

　　當(dāng)孩子遇到輕微傷害時，教會他們懂得保持鈍感力，這是一種自我保護(hù)機(jī)制，在心里“修筑一道萬里長城”，可以大大減少輕微傷害帶來的心理摩擦。

　　當(dāng)孩子遭受重大創(chuàng)傷時，不要大喊“加油”讓他繼續(xù)趕路，而是和他一起檢查好安全裝備和行囊，然后幫他一起調(diào)整方向，調(diào)整好了再全力以赴。

　　這樣，他們就能學(xué)會善待自己，即便陷入局促，也依然掌握人生的主動權(quán)，順逆皆是饋贈。

　　善待他人，如此才有生命的溫度和寬度

　　有一個故事時常浮現(xiàn)在腦海里。

　　幾個孩子上學(xué)時要橫穿過一位牧師的花園，他們常常不自覺去攀折那些美麗的花朵。對此，牧師一度苦惱，最后他選擇這樣對待：

　　在清晨，他早早站在花園中，每當(dāng)看到有孩子想攀折，便主動上前，詢問喜歡哪一枝，待孩子選好，再溫和地告訴他，這花歸他所有了，如果愿意把花留在這兒，它還能開好幾天，要是現(xiàn)在折了，那就只能玩一會兒了，你想怎么辦呢？幾乎所有的孩子都愿意把自己選的這朵留在這兒，以便放學(xué)回來還可以看看它。那天，牧師把花園里的花全送給了孩子們，花園里卻沒有少一朵花。

　　這個故事以溫柔的力量給人以震撼，牧師善待了孩子，卻和孩子們共同擁有了一園子的花。

　　善待他人，本質(zhì)上是以自己喜歡別人對待你的方式對待別人，如同物理學(xué)上的作用力和反作用力、能量守恒定律，人與人之間的情意也遵循著作用力和反作用力、能量守恒定律，幾乎同時發(fā)生，且大小大致相當(dāng)。

　　善待萬物，如此才有生命的高度和厚度

　　大家應(yīng)該都讀過撿小魚的故事吧，就是一個小男孩把擱淺在沙灘水洼里的小魚一條一條撿起扔回大海，他也知道撿不完，但能撿一條是一條，至少這些小魚重拾了生命。

　　這是何等深廣的悲憫之心，是包含人類生命在內(nèi)的萬物的普遍同情、包容和關(guān)懷，是一種生命的潮汐共振。

　　善待，是一種遠(yuǎn)見，是一種胸懷，更是一種智慧，會收到折射回來的善意和溫情，是另一種方式的善待自己。

　　善待自己、善待他人、善待萬物，實(shí)則是幫助孩子認(rèn)識與自己、與他人、與世界的關(guān)系，一步一步拓展出一個更遼闊的世界，頗有種電影《一代宗師》中那句“見自己，見天地，見眾生”的意味。

　　愿通過對“生命”這個母題的思考，我們的孩子能圍著人生的終極三問“我是誰”“此刻在哪里”“要到哪里去”做一番叩問和反思，并圍繞這三問演繹自己的生命故事。

　　希望每一個故事都是那么鮮活、生動、獨(dú)一，自帶意義，不辜負(fù)世界的恢弘和生命的神奇。