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　　原標題：孫先亮：教育家型校長應(yīng)當把創(chuàng)建教育生態(tài)放在第一位

　　創(chuàng)造良好的教育環(huán)境和氛圍，促進學(xué)生健康快樂地成長，是學(xué)校教育的應(yīng)有之義。好的教育環(huán)境，不僅要讓每個孩子陽光、快樂、充滿活力，使每個孩子的潛能和個性充分釋放，更要讓每個學(xué)生實現(xiàn)能力與素質(zhì)的真正發(fā)展，不斷為學(xué)生創(chuàng)造生命的附加值。好的環(huán)境如同優(yōu)質(zhì)的土壤，一粒優(yōu)良的種子，如果置于污染的土壤中，也不可能結(jié)出健康的果實。校長作為學(xué)校發(fā)展的主導(dǎo)者，在創(chuàng)造教育生態(tài)環(huán)境的過程中，承擔(dān)著極其重要的角色和任務(wù)。

　　教育家型校長，不僅要有“思想領(lǐng)導(dǎo)”的意識，更要有將思想轉(zhuǎn)化為教育生態(tài)的實踐能力，把創(chuàng)建教育生態(tài)置于重要位置。那么作為一名優(yōu)秀的校長，應(yīng)當創(chuàng)造怎樣的教育生態(tài)呢？

　　尊重人性

　　人類文明的進步體現(xiàn)在對人的尊重上，這是時代教育的共識，也是中國當下教育的難點和普遍缺失之處。為何如此？因為在大規(guī)模生產(chǎn)方式的影響下，我們的教育更多地將學(xué)生視為流水線上的產(chǎn)品，無論是教學(xué)還是學(xué)校管理過程中，學(xué)生始終處于被動地位，主動思考和獨立思考的意識及能力嚴重欠缺?；蛘哒f，由于工業(yè)化形成的教育理念和模式，完全沒有把學(xué)生作為一個生命個體，在其擁有的發(fā)展權(quán)、選擇權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)、思考權(quán)等方面未給予應(yīng)有的支持。

　　尊重人性是建立學(xué)校良好生態(tài)環(huán)境的哲學(xué)基礎(chǔ)。從人出發(fā)，以學(xué)生的尊嚴、潛能、個性和發(fā)展需要為基本內(nèi)容，在所有教育教學(xué)活動中，始終堅持把人放在首位，一切為了人的發(fā)展，為了人的一切發(fā)展。教育的出發(fā)點、目的和過程都與人相關(guān)，這為教育摒棄功利主義追求，真正讓每個人達到自我發(fā)展的最佳狀態(tài)奠定了堅實基礎(chǔ)。處處蘊含人性的教育理念、意識、行為和場景，是學(xué)校教育生態(tài)的根本所在。

　　釋放天性

　　天性是每個學(xué)生自身獨特的品質(zhì)，也是生命個體獨特的價值所在。學(xué)生的差異性和獨特性，不僅體現(xiàn)出生命自在的意義，也為世界的繽紛多彩提供了支撐。教育在陪伴學(xué)生成長的過程中，不僅要承認并正確理解學(xué)生的這種特質(zhì)，而且應(yīng)該努力創(chuàng)造條件，為每個學(xué)生的天賦綻放搭建平臺、提供資源和文化支持。釋放學(xué)生的天賦，是對學(xué)生個體整體發(fā)展的支持，因此，不僅體現(xiàn)在對學(xué)生興趣發(fā)展等方面的認同和支持，還體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)過程中天賦的支持，甚至包括對學(xué)生在道德表現(xiàn)、學(xué)習(xí)方式、創(chuàng)新能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和知行能力等方面獨特性的支持。

　　所以，學(xué)生天賦更多是學(xué)生生命個體所具有的獨特性的系統(tǒng)特征。當學(xué)校教育搭建生態(tài)場景時，不僅要在學(xué)生的發(fā)展興趣上提供支持，如提供校本課程、社團活動、職業(yè)體驗、學(xué)科競賽、學(xué)術(shù)研究、各類比賽等，還要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)上的差異，如學(xué)習(xí)方式、思維方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

　　塑造共性

　　人作為社會性的高等動物，不僅具有自然屬性，還具有社會屬性。作為與自然界其他生物的顯著區(qū)別，人既是社會環(huán)境中的一員，又要適應(yīng)社會的生存環(huán)境；既是獨立的生命個體，又必須與其他人學(xué)會共處；既要滿足吃穿住用等生活需求，又要具備精神與人格的品質(zhì)。人的社會性是教育在塑造人的過程中必須具備的重要功能。

　　OECD在原有的PISA測試基礎(chǔ)上，提出了所有類型的學(xué)生適應(yīng)未來社會的社會與情感能力。這是OECD近幾年關(guān)注的核心能力，主要回答面對未來和不確定性，社會到底培養(yǎng)什么樣的人。相對于以前的國際學(xué)生評估測試（PISA）注重認知能力的評估，社會與情感能力評估（SSES）研究的是學(xué)生的非認知能力。OECD把社會與情感能力看作能力而非品格特質(zhì)，是可培養(yǎng)、可塑造的。OECD基于“大五人格”理論，界定社會與情感能力的具體內(nèi)容，包括五個方面：任務(wù)能力（盡責(zé)性）、情緒調(diào)節(jié)（情緒穩(wěn)定性）、開放能力（開放性）、協(xié)作能力（宜人性）和交往能力（外向性）。每個維度又分為三個方面，任務(wù)能力包括責(zé)任感、毅力和自制力；情緒調(diào)節(jié)包括抗壓力、樂觀和情緒控制力；協(xié)作能力包括共情、信任和合作；開放能力包括包容度、好奇心和創(chuàng)造性；交往能力包括樂群、果敢和活力。面向未來的學(xué)生發(fā)展，社會與情感能力不僅是適應(yīng)未來社會的基礎(chǔ)能力，是每個人必備的基礎(chǔ)能力，也是陪伴一生的人的重要能力。

　　校長在創(chuàng)造學(xué)校的教育生態(tài)過程中，應(yīng)當特別重視學(xué)生發(fā)展過程中的“共性”發(fā)展基礎(chǔ)的塑造。學(xué)生發(fā)展的“共性”素質(zhì)培養(yǎng)，不僅需要國家課程提供的基礎(chǔ)支持，即學(xué)校要高質(zhì)量地開齊開足國家基礎(chǔ)課程的全部內(nèi)容，還要從學(xué)校發(fā)展的特色和學(xué)生發(fā)展的實際出發(fā)，充分利用學(xué)校所在區(qū)域的豐富資源，創(chuàng)設(shè)各類實踐課程，讓學(xué)生在完整的實踐體驗中，不斷獲得更多社會與情感能力的滋養(yǎng)。

　　涵養(yǎng)自性

　　學(xué)生作為具有主觀能動性的生命個體，每個人都是自在、自覺、自主、自為的，因此個體所具有的自規(guī)劃、自組織、自反饋、自進化等品質(zhì)，并非外在賦予，而是自身所具有的獨特天性。這些品質(zhì)雖有差異，但人人都有。然而，這些品質(zhì)并非天然就能發(fā)揮作用。正如我們在現(xiàn)實生活中看到的：有的人做事主動積極，思慮周全，能很好地完成工作任務(wù)；而有的人則做事被動消極，上級沒布置就不知道該做什么或怎么做。原因在于，人的主觀能動性如同深埋地下的礦藏，只有挖掘出來，才能釋放出真正的價值。

　　所以，校長建設(shè)學(xué)校的生態(tài)環(huán)境，一定要為學(xué)生自主發(fā)展創(chuàng)造條件，真正相信學(xué)生，努力放手讓學(xué)生去設(shè)計、決策、組織、行動和反饋。因此，在學(xué)校的教育環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，要讓學(xué)生成為學(xué)校教育場景中的主人，所有與學(xué)生相關(guān)的事務(wù)都交由學(xué)生自主承擔(dān)。校長要創(chuàng)建一種“人人都是CEO”的文化，學(xué)校的理念生成、制度創(chuàng)設(shè)、社團活動、學(xué)校環(huán)境建設(shè)等，都要問計于學(xué)生，交辦給學(xué)生。只有不斷讓學(xué)生參與到學(xué)校發(fā)展的各項事務(wù)中來，學(xué)校才能真正成為學(xué)生的學(xué)校，也才是適合每個學(xué)生發(fā)展的學(xué)校。學(xué)生“自性”的那些素養(yǎng)，才能像原子核心一樣釋放出促進自身成長的最大能量。

　　磨礪心性

　　在人的成長發(fā)展過程中，良好的心理素養(yǎng)和品質(zhì)至關(guān)重要。學(xué)生的同理心、抗壓力、意志力、利他之心、樂群、包容心、交往協(xié)調(diào)能力等心性內(nèi)容，一方面向內(nèi)能起到自我保護作用，另一方面向外是具備與許多人一起做成大事業(yè)的心理基礎(chǔ)。人們常說，溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。一個被保護得很好的孩子，很難經(jīng)受住現(xiàn)實生活中的各種困難和挫折。現(xiàn)實中，越來越多的青少年在社會環(huán)境中經(jīng)不起一點波折，出現(xiàn)躺平乃至嚴重的心理問題。

　　其實，沒有哪個孩子天生就是心理脆弱的人，分析出現(xiàn)心理問題的孩子，我認為兩個方面的原因值得重視：一是家庭問題，在家庭環(huán)境中，許多孩子的成長過程被父輩甚至祖輩過度呵護和關(guān)愛包圍，家庭沒有科學(xué)的教育理念，孩子成長絕不允許經(jīng)受任何挫折和傷害，衣來伸手、飯來張口，讓孩子的成長免受任何外來的錘煉，其結(jié)果是孩子被溺愛和嬌寵，既不會面對任何可能遇到的事情，也不敢面對任何外部的環(huán)境；二是教育問題，一些學(xué)校缺少正確的教育價值觀，盲目片面地追求升學(xué)成績，結(jié)果沒有機會去面對各種挑戰(zhàn)，也就必然失去了自己發(fā)展的機遇，有的學(xué)校出于安全等考慮，也為學(xué)生過濾掉了各種有助于學(xué)生身心健康成長的活動，讓孩子全心全意地聽課、刷題、應(yīng)試……可以說，青少年之所以有如此之多的抑郁心理問題，歸根結(jié)底是家庭和學(xué)校的不正當教育造成的惡果。

　　“事非經(jīng)過不知難”，一個人良好的心理素養(yǎng)，需要在生活和社會現(xiàn)實中磨礪，也許有的人在殘酷的現(xiàn)實面前會退縮和放棄，但真正優(yōu)秀的心性，一定是經(jīng)歷過千難萬險的。所以，當我們面對被精心照顧的學(xué)生時，真正的教育者應(yīng)該自覺承擔(dān)起責(zé)任，讓每個孩子經(jīng)風(fēng)歷雨、跋山涉水、披荊斬棘，讓那顆勇敢的心、偉大的心真正生長出來，助力創(chuàng)造偉大的人生。

　　進化智性

　　智性是一個人發(fā)展的智慧，是每個人在生活和社會實踐過程中形成的提出問題、分析問題、解決問題的能力。一個人的智慧水平在很大程度上決定了其發(fā)展高度和長度。很多人將智力水平與一個人智慧等同起來，這種認知是不科學(xué)的。在人類發(fā)展的長河中，真正智力水平高的不乏其人，但真正卓有成就的人卻是少數(shù)，因為智商水平由人的先天因素決定，而智慧與后天的成長有很大關(guān)系，真正能成就人的事業(yè)大小的是人的智慧因素。智慧與知識有一定關(guān)系，如果一個人能正確地學(xué)習(xí)和運用知識，也許在面對更專業(yè)的問題解決時，會具有非同凡響的能力和素養(yǎng)。但是，沒有知識的人未必沒有智慧，如六祖慧能就是這樣一個了不起的思想家。

　　今天，教育希望培養(yǎng)出聰明的，有智慧的孩子，但現(xiàn)實卻事與愿違，許多孩子因為教育的灌輸式、標準答案、死記硬背的教學(xué)和訓(xùn)練，變成了只會做題的機器。所以，根本問題在于智慧的獲得是通過在生活和社會實踐中的反復(fù)“打磨”而不斷進化的結(jié)果，知識是一些既成的固化的東西，而智慧是靈動和隨機的東西。一個人的智慧生成，不僅需要知識提供認知上的閱歷，更要有實踐所創(chuàng)造的具有挑戰(zhàn)意義的能力進化。

　　學(xué)校教育在當下教育環(huán)境中，完全脫離知識的學(xué)習(xí)既無可能也無必要，但是，應(yīng)該在知識的學(xué)習(xí)過程中，多創(chuàng)造學(xué)中做的機會，讓知識因用而學(xué)、因創(chuàng)而學(xué)、因做而學(xué)；同時，也一定要為學(xué)生創(chuàng)造因做而學(xué)的機會，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，鍛造一個強大的頭腦，關(guān)鍵是讓知識學(xué)習(xí)成為智慧提升的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校的課堂教學(xué)改革，學(xué)校的課程體系建設(shè)，都能為學(xué)生的智性進化提供條件。

　　學(xué)校教育生態(tài)環(huán)境的核心是為學(xué)生創(chuàng)造價值，這種創(chuàng)造是全生命周期、全場景的。這需要校長有堅定的教育理念和信念，有堅韌不拔的意志和百折不撓的毅力，在充滿挑戰(zhàn)的教育道路上走下去。

　　有人說，我們這一代人過度消耗了后人的自然資源，并且造成了環(huán)境污染不可逆轉(zhuǎn)的環(huán)境，將是有罪之人。而我認為，當下嚴重的內(nèi)卷所形成的教育環(huán)境，沒有為青少年一代樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，并塑造良好的品格、心靈和精神品質(zhì)，才是罪莫大焉。海爾學(xué)校是海爾集團投資建設(shè)的一所旨在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的特色高中學(xué)校，學(xué)校把激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力作為教育的基礎(chǔ)和根本，尊重人、激發(fā)人、成就人?；谌说牟町惢桶l(fā)展的個性化，提供定制化教育和個體發(fā)展方案，讓學(xué)生獲得最佳的教育體驗，實現(xiàn)學(xué)生發(fā)展價值最大化。