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　　原標(biāo)題：程介明：不要只看學(xué)生腦子里面多裝了些什么還要看他們能干些什么

　　有些名詞，用得久了，人們就逐漸忘記了它的含義。課程這個(gè)詞，在教育領(lǐng)域用得非常頻繁。

　　筆者在香港念教育文憑（即教師專業(yè)證書）的時(shí)候，那是20世紀(jì)70年代末，了解到在西方，課程（curriculum）是一個(gè)虛的但是廣義的概念，大致是指學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，但是沒(méi)有 的定義。

　　到后來(lái)，人們的想法逐漸從“內(nèi)容”伸展到“能力”（ability）。也就是除了看學(xué)生“明白”了什么，還要看他們掌握了什么能力。

　　換句話說(shuō)，不只是看學(xué)生腦子里面多裝了些什么，還要看他們能干些什么。

　　中國(guó)內(nèi)地“課程標(biāo)準(zhǔn)”，香港稱為“課程指引”，都有這樣的趨向。

　　廣義來(lái)說(shuō)，“課程”就是回答“學(xué)生要學(xué)些什么”。以往，課程就是課內(nèi)的學(xué)習(xí)，也就是我們說(shuō)的“科目”。世界各地的“課程”文件，大部分是講述各個(gè)科目的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

　　但是，社會(huì)變了！人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，學(xué)生需要學(xué)的， 不只是幾個(gè)科目，即使擴(kuò)充科目的數(shù)目，也不能夠給予學(xué)生應(yīng)得的學(xué)習(xí)。

　　人們逐漸認(rèn)識(shí)到，學(xué)校學(xué)習(xí)的目的，應(yīng)該回到最基本的學(xué)識(shí)、素質(zhì)、能力；或者泛稱素養(yǎng)。于是，增加課外活動(dòng)，社會(huì)實(shí)踐、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)、研學(xué)旅行……在世界各地都成為教育改革的重要標(biāo)志。

　　從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“課程”應(yīng)該廣義地定義為學(xué)生的“學(xué)習(xí)經(jīng)歷”。

　　學(xué)習(xí)科學(xué)的一個(gè)基本概念：人類的學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于實(shí)踐；是人的經(jīng)歷在塑造人的知識(shí)。這個(gè)原理，大概沒(méi)有人會(huì)反對(duì)。

　　在中國(guó)，雖然人們總覺(jué)得學(xué)校生活被應(yīng)試教育所困，但是基本上，課外活動(dòng)是一種傳統(tǒng)。

　　近年來(lái)學(xué)生更是有機(jī)會(huì)參加形形色色的校外甚至海外活動(dòng)。他們的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，與二十年前相比，就已經(jīng)很不一樣。

　　假如把“課程”定義為“學(xué)習(xí)經(jīng)歷”，也就是說(shuō)學(xué)生應(yīng)該充分享有多元的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，放到實(shí)際的學(xué)校里面，與我們看慣了的教育形態(tài)，是有矛盾的。

　　矛盾之一：

　　學(xué)生應(yīng)有的多元學(xué)習(xí)經(jīng)歷，與現(xiàn)在教育制度里面重視少數(shù)科目的考試成績(jī)，是有矛盾的。

　　多元的社會(huì)，多元的學(xué)生，偏偏橫在這兩塊大洲之間的，只有考試一條狹窄的獨(dú)木橋。這也是人們抱怨應(yīng)試教育的基本原因，不需要太多的解釋。

　　矛盾之二：

　　經(jīng)過(guò)一千三百多年科舉歷史熏陶的華人社會(huì)（其實(shí)韓、日、越社會(huì)也一樣），人們會(huì)覺(jué)得，考試是可以經(jīng)過(guò)個(gè)人的努力，甚至不計(jì)先天，而獲得成功的。

　　假如要考慮考試以外的因素，家長(zhǎng)與學(xué)生就會(huì)覺(jué)得沒(méi)有了“可控”的抓手與途徑。

　　矛盾之三：

　　假如期望學(xué)生有考試成績(jī)以外的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，家庭經(jīng)濟(jì)比較占優(yōu)的學(xué)生，一定會(huì)有優(yōu)勢(shì)。

　　而來(lái)自弱勢(shì)家庭的學(xué)生，卻很難有資源去享受其他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。后者會(huì)覺(jué)得，他們處于不利和不公的地位。

　　矛盾之四：

　　考試是大家習(xí)慣了的“游戲規(guī)則”，是有社會(huì)公信的“游戲規(guī)則”。因?yàn)橛袛?shù)字的分?jǐn)?shù)，就覺(jué)得很客觀。

　　其他學(xué)習(xí)經(jīng)歷，實(shí)際上重在過(guò)程，很難用數(shù)量的方法去量度成果。

　　甚至有教育測(cè)量的“專家”聲稱，“量不到的，就不算學(xué)習(xí)”。這是過(guò)程與成果的矛盾。

　　矛盾之五：

　　在教師看來(lái)，考試有課程標(biāo)準(zhǔn)可以依循。其他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，五花八門，一定是百花齊放，教師就會(huì)逐漸失去對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)的監(jiān)控，覺(jué)得難以掌握，“學(xué)生各自奔，不就亂套了”？

　　矛盾之六：

　　假如重視其他學(xué)習(xí)經(jīng)歷，就會(huì)直接沖擊人們對(duì)分?jǐn)?shù)的“信任”。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，人們把分?jǐn)?shù)當(dāng)成是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的代表。看到高分，就認(rèn)為學(xué)生學(xué)得很好；其實(shí)對(duì)于學(xué)生學(xué)了什么，家長(zhǎng)是不大關(guān)心的。

　　其他學(xué)習(xí)經(jīng)歷，講究的是內(nèi)涵，不一定能夠用分?jǐn)?shù)來(lái)表達(dá)。家長(zhǎng)會(huì)說(shuō)：“沒(méi)有了分?jǐn)?shù)，我怎么知道孩子學(xué)得怎樣 ?”

　　矛盾之七：

　　傳統(tǒng)的學(xué)生考評(píng)，是看他們“懂得多少”；其實(shí)是假設(shè)知識(shí)是灌進(jìn)學(xué)生腦袋的液體，看裝得多滿。

　　其實(shí)，考評(píng)應(yīng)該是看學(xué)生“能做什么”。一個(gè)假設(shè)，要是考試準(zhǔn)許考生使用電腦，“懂得多少”，就再也不是“可考”的了。

　　這些矛盾，也許不應(yīng)該看成是障礙，而是教育發(fā)展路上必然的挑戰(zhàn)。不解決這些矛盾，其實(shí)是維持考試分?jǐn)?shù)那條獨(dú)木橋，剝奪了學(xué)生可以是非常豐富燦爛的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

　　這些矛盾，不少是根深蒂固，要解決的話難以一蹴而就。但是解決這些矛盾，正是改革的正途，回避不了。