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　　原標題：親基金徐鵬：人是否能教育人?

　　2018教育科技大會“教育的‘少數(shù)派’”分論壇上，親基金創(chuàng)始發(fā)起人徐鵬分享了題為《“未來教室”，中國教育創(chuàng)新的鄉(xiāng)村實驗》的演講。

　　徐鵬認為，所有的教育可以劃分為兩種類型，一個是為選拔人才為建立的教育體系，一個是為成為人而建立的教育系統(tǒng)，這兩個系統(tǒng)并不完全重合。同時可以把學習場景進行三個簡單的劃分，一個是固定的學習場景，在一個密閉的、可定義的空間內(nèi)開展教學行動。第二個是設計的場景，需要有基于場景的不同設計。第三個是真實的場景，把孩子放到真實的自然和社會中來推動學習。

　　以下是徐鵬的演講精選實錄(芥末堆編輯整理)：

　　我叫徐鵬，今天在這個會場上講教育并不太適合，我試圖想和在座的各位報告的是我們來解決一個社會困境的時候，它應該有什么樣的一些模式和方式?這些并非是經(jīng)驗，只是我們實踐的一個過程。

　　人是手段還是目的?

　　談到教育理念的時候，我第一個問題談的是人作為教育的一個主體來說，我們把他看成是手段還是目的，這件事對于每個教育從業(yè)者，我認為都有必要關注和思考。

　　自漢代以來，中國的教育始終是把人作為手段，是一個不爭的事實。選賢舉能是作為帝國發(fā)展的需要而發(fā)生的，直到今天為止，我們的教育依然是為國家選拔棟梁、培養(yǎng)國家棟梁，不管是哪根梁，不管是哪個柱子，都是梁和柱子。

　　今天回到人的自我、回到人的目的時，這可能是所謂的創(chuàng)新教育的出發(fā)點，如果這件事是事實的話，所有的教育就成了兩種不同的類型，一個是為選拔人才為建立的教育體系，一個是為成為人而建立的教育系統(tǒng)，這兩個系統(tǒng)并不完全重合。社會上的一些困境、一些矛盾的出發(fā)就是由此而產(chǎn)生出來的，家長的需求和教育系統(tǒng)、學校的需求并不完全一致，就是在這個問題上出現(xiàn)了分叉。

　　人是否能教育人?

　　討論到第二個問題時，又涉及到了教育技術層面的東西，人到底能不能教育人?我是一個導師，我來幫助你成長，指導你成長，這樣的事實存在嗎?每個教育者思考和這個孩子的關系時，到底是一個什么樣的身份出現(xiàn)的?

　　我在這個問題上有過一些獨立的觀察，我看到如果把自己做成導師的那批人，一般來看教育的發(fā)生都會異化，如果把自己和孩子建立成獨立的兩個不同的人的觀念出發(fā)時，教育會自然發(fā)生，這件事是一個常識。

　　但在中國的教育系統(tǒng)里，以導師身份系統(tǒng)的出現(xiàn)是有歷史背景的，從哲學或者宗教的層面上講，能教育人的除了上帝之外，沒有其他人，如果是這樣的話，那么成為教育別人的那些導師，因為他有更強的能力和技術的時候，這些人過度地超出自己意識時，會成為新的人類的災難，這些是常見的，這一點值得每一個真正有本領的人去反思的一個宗教性的，或者是哲學層面的問題。家庭里每一個父母，那些暴躁不安的，歇斯底里的行動，在孩子的成長中造成了無法挽回的傷害時，或許就是這個問題上建立了分叉，這是我談的第二個問題。

　　學習場景的三個劃分

　　第三個問題就是關于學習場景，我把學習場景做三個簡單的劃分，在談到傳統(tǒng)學校的時候，我把它叫做固定的學習場景，在一個密閉的、可定義的空間內(nèi)開展教學行動。另一個場景叫設計的場景，這些需要有基于場景的不同設計，比如營地教育，很多人把營地教育看成是體驗的一些標桿，實際上營地教育最需要的背后的課程設計有強大的支撐，如果沒有課程設計的支撐，很難成為一個好的營地。第三個場景是真實的場景，把孩子放到真實的自然和社會中來推動學習。

　　基于這樣三個場景，我們推動了三個不同的實驗，在學校內(nèi)基于教師教材教室開展的教學活動，是傳統(tǒng)的教學場景。在實踐過程中，這是我課程設計的研究院，專門做設計和教學研發(fā)。在把教學場景改造時，我們將城市、鄉(xiāng)村，包括河、山、牛都作為教學場景，教材依然保留著穩(wěn)定的教室，把教師推向項目管理。

　　等到我們做到所謂創(chuàng)新的教育項目時，徹底把這些打開了，重新回到了以學生為中心，建立了基于場景的學習方案?；谶@樣的思考和學習的認知，推動從常識和現(xiàn)象出發(fā)，向可轉移的技能轉變，向品格建立的過程轉變，這是整個認知的邏輯。我認為，無論是在線化學習，還是體驗式的、服務學習、探究式學習等學習方式，無不是把知識向技能轉變，把技能向品格或者是價值觀推動。

　　在關注到學習動力的過程中，我說了這么一句話，到底是倉廩實而知禮節(jié)，還是知禮節(jié)而倉廩實?學生的學習邏輯到底是怎么建設的，因為我是從課程設計和課程研發(fā)這個角度來建立農(nóng)村的教育小的模型，這個觀點可能是一個最根本的推動點，如果這些孩子對自己的未來、對于自己的生命價值沒有任何獨立的思考，你讓他學習，他就不去想學語文數(shù)學。

　　我想農(nóng)村孩子除了學科學習之外，那些基于陪伴的，基于價值判斷的，基于品格的學習，我們就做那么一所學校，在農(nóng)村有教室、有一大幫人在那上課，在這個空間里，就做這么一件事，比較簡單，但我覺得陪伴和滋養(yǎng)孩子的行動是靠著整個社會在推動的。

　　具體就是做成三件事，做一間教室，這間教室和城市的圖書館或者學習空間連接，條件特別好，有地毯、地板、沙發(fā)和很多新書等等，我們組織了一個教育公益者聯(lián)合會，我們做了一個網(wǎng)站，希望把知識和經(jīng)驗傳遞給孩子們。

　　這是小學的教學樓剛剛建完，我們推動了一間教室落地，看不出是農(nóng)村的孩子，就是普通的孩子。我們也會有很多志愿者在那里工作。我在想，我們的孩子如果長大之后，他在回憶起我的童年時，有一群陪伴他的人，有一個可以滋養(yǎng)的空間，他們會不會以善養(yǎng)善呢?