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　　原標(biāo)題：燕京大學(xué)從“無(wú)法收拾的爛攤子”到崛起的啟示

　　大學(xué)的宗旨是給予良好的教育，包括對(duì)人的各方面的教育。它(燕京大學(xué))必須是一所真正經(jīng)得起考驗(yàn)的大學(xué)，允許自由地講授真理。

　　燕京大學(xué)逐漸取得成功以后，司徒雷登曾說(shuō)過(guò)一句非常謙虛的話，大意是，他在學(xué)校里的啟發(fā)作用特別小，只是給學(xué)校創(chuàng)造了一種環(huán)境，讓教師們得以安心地按照他們的思想去發(fā)展學(xué)術(shù)，以及他們對(duì)于學(xué)生的教育。這其實(shí)是非常了得的。

　　民國(guó)整個(gè)的教育格局是“一體兩翼”。一翼是二三十年代興起的平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)教育，主要針對(duì)沒(méi)有上過(guò)學(xué)而又已經(jīng)步入社會(huì)的平民;另一翼則是正規(guī)教育，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)是成體系的。正規(guī)教育體系內(nèi)，大學(xué)則存在一個(gè)三足鼎立的彈性差序格局——教會(huì)大學(xué)、私立大學(xué)和國(guó)立大學(xué)。

　　在這個(gè)格局之內(nèi)，民國(guó)的整個(gè)大學(xué)教育基本上是良性發(fā)展的。

　　其中，國(guó)立大學(xué)因?yàn)橛袊?guó)家力量支持，無(wú)論是財(cái)力、師資，還是課程設(shè)置等方面，都比私立大學(xué)和教會(huì)大學(xué)好一些;相對(duì)來(lái)說(shuō)，后二者在起步時(shí)狀況非常差。在人們的印象中，因?yàn)橛薪虝?huì)作為支撐，教會(huì)大學(xué)經(jīng)費(fèi)充足。其實(shí)不是，教會(huì)的支撐很有限，而且教會(huì)給的每分錢都會(huì)有要求要怎么用。

　　以燕京大學(xué)為例，司徒雷登收到燕京大學(xué)校長(zhǎng)的正式聘書(shū)后，他身邊的幾個(gè)朋友都認(rèn)為那幾乎是個(gè)“無(wú)法收拾的爛攤子”，勸他不要去;只有他的老朋友亨利·盧斯(Henry W. Luce，即《時(shí)代》周刊創(chuàng)辦人盧斯(Henry R. Luce)的父親)說(shuō)可以去，但是，他也提醒司徒雷登，要注意仔細(xì)審查經(jīng)費(fèi)方面的問(wèn)題。

　　1919年初，司徒雷登被聘請(qǐng)為首任燕京大學(xué)校長(zhǎng)，他提出了兩個(gè)條件：一是要重新考慮校園選址的問(wèn)題;二是他不負(fù)責(zé)財(cái)政方面的事務(wù)。但是，他才一上任就發(fā)現(xiàn)，自己不可能不為學(xué)校的財(cái)政問(wèn)題頭疼。當(dāng)時(shí)，燕京大學(xué)只有五間教室，符合大學(xué)教書(shū)條件的老師只有兩個(gè)中國(guó)的博士，學(xué)生不足百人，而且經(jīng)費(fèi)很不充足，招聘夠資格的教師、購(gòu)置教學(xué)設(shè)備和圖書(shū)、建設(shè)新校舍等各方面都面臨很大困難。

　　籌款、選擇新校址

　　在司徒雷登的構(gòu)想中，燕京大學(xué)將來(lái)要成為可以跟世界其他一流大學(xué)比肩的學(xué)校。但是，如果沒(méi)有充分的資金保障，這一設(shè)想根本沒(méi)法實(shí)施。為此，他不得不認(rèn)真對(duì)待募捐問(wèn)題。

　　他采取的第一個(gè)措施是請(qǐng)亨利·盧斯擔(dān)任副校長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)在美國(guó)為學(xué)校籌集資金。盧斯曾參與齊魯大學(xué)的創(chuàng)辦，主要負(fù)責(zé)為校園和校舍籌集資金。他上任燕京大學(xué)副校長(zhǎng)后，很快就回到美國(guó)募捐。當(dāng)時(shí)一起在美國(guó)募捐的洪業(yè)(史學(xué)家，后曾出任燕京大學(xué)教務(wù)長(zhǎng))后來(lái)回憶，盧斯常常一早就醒了，花費(fèi)一個(gè)半小時(shí)左右的時(shí)間慢慢整理捐款人檔案，并計(jì)劃什么時(shí)候要去見(jiàn)什么人。

　　司徒雷登自己也參與籌款。一方面，他在十五年內(nèi)十次赴美募集資金。另一方面，他也開(kāi)始在中國(guó)結(jié)交政商界的知名人士，請(qǐng)他們?yōu)閷W(xué)校捐款。1924年，燕京大學(xué)制訂了一個(gè)發(fā)展中國(guó)資助人的計(jì)劃。1924年到1936年間，這一計(jì)劃先后在天津、沈陽(yáng)、哈爾濱、大連、南京、上海、廣州、香港等地展開(kāi)，在每個(gè)城市都建立了一個(gè)對(duì)燕京大學(xué)懷有良好愿望的人組成的核心，其中就有杜月笙、孔祥熙、蔣介石等。

　　經(jīng)過(guò)努力，燕京大學(xué)的募捐有一些成果。據(jù)資料記載，盧斯、洪業(yè)、司徒雷登在美國(guó)共募集資金2000萬(wàn)美元，為燕京大學(xué)后來(lái)的發(fā)展提供了有力的資金保障。

　　在充足的辦學(xué)經(jīng)費(fèi)之外，司徒雷登認(rèn)為，要把燕京大學(xué)建成能趕上美國(guó)哈佛、英國(guó)劍橋的大學(xué)，還需要為它重新選擇一個(gè)適宜發(fā)展的校址。司徒雷登在回憶錄中記載，他們靠步行，或騎毛驢，或騎自行車，轉(zhuǎn)遍了北京四郊，但久久找不到一塊合適的地產(chǎn)。

　　直到有一天，他應(yīng)約去清華，有朋友推薦了清華園對(duì)面的一個(gè)園地。那個(gè)園地本來(lái)是清朝一位王爺?shù)?，后?lái)轉(zhuǎn)到了一個(gè)叫陳樹(shù)藩的陜西督軍的手上，而陳樹(shù)藩買下來(lái)時(shí)為了給他的父親養(yǎng)老。

　　司徒雷登下定決心要買到這個(gè)園地來(lái)建新校園。于是，他發(fā)揮自己“中國(guó)通”的能力，先是找到了陳樹(shù)藩父親的朋友，了解到老人喜好秦腔。然后托同樣是秦腔迷而又與老人交往頻繁的朋友做“中間人”，并在有了成交的希望后，前往陜西會(huì)談。司徒雷登漂亮的京腔和周到的禮儀，在會(huì)談過(guò)程中給在場(chǎng)的人留下了深刻印象。最終，陳樹(shù)藩及其父親以六萬(wàn)大洋的價(jià)格把園子賣給燕京大學(xué)，并把三分之一的款項(xiàng)捐作獎(jiǎng)學(xué)金。

　　經(jīng)過(guò)六年建設(shè)，建成了后來(lái)的燕園，也就是今天的北大校園。司徒雷登從一開(kāi)始就決定按中國(guó)的園林景致和樓宇風(fēng)格來(lái)建筑校舍，并且結(jié)合現(xiàn)代化的照明、取暖和管道設(shè)施。燕園建成后，一度被評(píng)價(jià)為“中國(guó)最漂亮的大學(xué)校園”，甚至“全世界最美麗的校園”。

　　1926年的燕京大學(xué)校園。 © Yenching University

　　今天的北大校園也很美麗，但是，一些老人們講，在燕京大學(xué)時(shí)期，那里比現(xiàn)在還要美。我印象尤為深刻的是，有一次，我和侯仁之先生(畢業(yè)于燕京大學(xué)歷史系，后為北京大學(xué)教授)在北大校園里散步，侯老邊走邊向我介紹校園各處過(guò)去是什么樣的，當(dāng)時(shí)侯老還表示：“哼，哪里像現(xiàn)在(這樣)?”但是，說(shuō)完似乎覺(jué)得不妥，也就沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)下去。

　　允許自由地講授真理

　　充足的資金和適宜發(fā)展的美麗校園為燕京大學(xué)的成功提供了良好的基礎(chǔ)，但是，司徒雷登對(duì)辦學(xué)宗旨的改革才是成功的更為關(guān)鍵的原因。

　　燕京大學(xué)的前身是三所教會(huì)學(xué)校，華北協(xié)和大學(xué)、匯文大學(xué)以及華北協(xié)和女子大學(xué)，它們的根本目標(biāo)都是為基督教服務(wù)，而非為教育。在這三所大學(xué)計(jì)劃合并為燕京大學(xué)時(shí)，辦學(xué)的整體方向也沒(méi)有發(fā)生根本性的改變。直到1919年司徒雷登執(zhí)掌燕京大學(xué)的校長(zhǎng)才有所突破。

　　司徒雷登是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，有強(qiáng)烈的宗教情結(jié)，但是，他并不像父輩傳教士們一樣，希望燕京大學(xué)僅僅成為基督教宣教運(yùn)動(dòng)的一部分。在他的回憶錄《在華五十年》中，他曾寫到：“它(燕京大學(xué))必須是一所真正經(jīng)得起考驗(yàn)的大學(xué)，允許自由地講授真理。”

　　為了達(dá)到這個(gè)目的，同時(shí)也受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)正在發(fā)生的非基督教運(yùn)動(dòng)的影響，司徒雷登不硬要求學(xué)生去教堂做禮拜，或強(qiáng)求他們參加宗教藝術(shù)。同時(shí)，跟教學(xué)人員明確提出，不應(yīng)在學(xué)業(yè)上優(yōu)待那些立誓信教的學(xué)生，也不能給那些拒絕信教的學(xué)生制造障礙。

　　到燕京大學(xué)工作的幾個(gè)月后，司徒雷登與另外兩位同事，郭查理(C.H.Corbett)、博晨光一起為燕京大學(xué)制定了校訓(xùn)——因自由，得真理，以服務(wù)。在后來(lái)的三十幾年歷史中，這個(gè)校訓(xùn)演化為燕京精神，成為燕京人的一種氣質(zhì)。

　　1949年以前，每一個(gè)學(xué)校都跟另外一個(gè)學(xué)校不一樣，北京大學(xué)的學(xué)生跟清華大學(xué)的學(xué)生不一樣，燕京大學(xué)的學(xué)生跟北京大學(xué)、清華大學(xué)的不一樣。那時(shí)候，可以從一個(gè)人的言談舉止里就分辨出他出自哪所學(xué)校。北大人是那種拂袖而去的精神，清華人是務(wù)實(shí)的精神，燕京人身上則有一種強(qiáng)烈的服務(wù)社會(huì)的精神。司徒雷登想培養(yǎng)的正是心懷世界的人。

　　1925年，當(dāng)時(shí)的教育部公布私立學(xué)校立案條例之后，燕京大學(xué)甚至把宗教課也改為了選修。1929年，燕京大學(xué)被當(dāng)時(shí)的南京國(guó)民政府教育部批準(zhǔn)立案，定名為“私立燕京大學(xué)”。

　　事實(shí)上，燕京大學(xué)向政府立案，當(dāng)時(shí)在教會(huì)內(nèi)部是存在爭(zhēng)議的。有些人認(rèn)為為了立案，燕京大學(xué)付出了太多的代價(jià)，尤其是宣教方面的代價(jià)，除了前述的放棄強(qiáng)制參加基督教活動(dòng)、把宗教課程改為選修，最重要的則是宗教學(xué)院被要求分離。面對(duì)質(zhì)疑，司徒雷登的回答是：

　　“大學(xué)的宗旨是給予良好的教育，它包括對(duì)人的各方面的教育。經(jīng)驗(yàn)似乎表明，由于實(shí)行這種政策，燕京——因此也包括與燕京相關(guān)的整個(gè)基督教事業(yè)——得到了中國(guó)各階層的尊敬和友誼。與其明確宣稱我們即是一個(gè)宣傳機(jī)構(gòu)又是一所真正的大學(xué)，從而使自己處于一種尷尬地位相比較，這種做法(立案并獲得批準(zhǔn))傳播福音的價(jià)值要大得多。”

　　燕京大學(xué)的學(xué)術(shù)崛起

　　最早，燕京大學(xué)有家政專業(yè)、制革專業(yè)、護(hù)士專業(yè)，等等，主要是一些職業(yè)技術(shù)型的課程。從學(xué)術(shù)上來(lái)講，這些專業(yè)沒(méi)有太多學(xué)術(shù)含量，主要是為了學(xué)生畢業(yè)以后的出路。

　　1940年代，一名主修社會(huì)學(xué)及兒童福利的學(xué)生和一對(duì)母子。燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系創(chuàng)立于1922年，1925年改稱社會(huì)學(xué)及社會(huì)服務(wù)學(xué)系。這一學(xué)系開(kāi)設(shè)“個(gè)案工作”“團(tuán)體工作”“社會(huì)行政”“精神健康社會(huì)工作”“社會(huì)福利”等課程，培養(yǎng)了我國(guó)第一代社會(huì)工作者，開(kāi)啟了中國(guó)的專業(yè)社會(huì)工作教育。 © voc.com.cn

　　但是，隨著中國(guó)的局勢(shì)在1920年代的急劇變化，司徒雷登認(rèn)識(shí)到文史專業(yè)發(fā)展的重要性，希望燕京大學(xué)能培養(yǎng)出可以管理國(guó)家、發(fā)展工業(yè)、改革社會(huì)和推進(jìn)教育的人才。由此，燕京大學(xué)開(kāi)始走向綜合學(xué)術(shù)體系的建設(shè)，尤其是人文科學(xué)，例如社會(huì)學(xué)系、新聞系，等等。

　　燕京大學(xué)是什么時(shí)候確立“世界一流大學(xué)”的地位的?我認(rèn)為1928年是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

　　這年，美國(guó)加州大學(xué)對(duì)亞洲高等院校的學(xué)術(shù)水平進(jìn)行調(diào)查，燕京大學(xué)被列為全亞洲最好的兩所基督教大學(xué)之一，并認(rèn)定燕京大學(xué)的畢業(yè)生可以直接進(jìn)入美國(guó)的研究生院攻讀學(xué)位。此外，這年還發(fā)生了一個(gè)最為標(biāo)志性和影響深遠(yuǎn)的事件——哈佛燕京學(xué)社的建立。

　　哈佛大學(xué)是公認(rèn)的美國(guó)第一流大學(xué)，學(xué)術(shù)名聲極為響亮，有良好的教學(xué)、研究條件，是西方教育模式的典型代表。1928年1月，在美國(guó)霍爾基金會(huì)的資助下，哈佛燕京學(xué)社正式成立，目的是“通過(guò)哈佛大學(xué)與燕京大學(xué)以及中國(guó)其他研究機(jī)構(gòu)的合作”，資助出版有關(guān)中國(guó)學(xué)方面的研究成果。

　　對(duì)于兩所大學(xué)的這一聯(lián)合，司徒雷登說(shuō)過(guò)一句很有水平、很有藝術(shù)的話，大意是，“承蒙哈佛當(dāng)局欣然允諾，將他們那所大學(xué)的美好名字同中國(guó)一所小小的教會(huì)學(xué)校連在一起，實(shí)在令人感激”。他每個(gè)字看著都很謙虛，但是其實(shí)是非常高明地要把燕京大學(xué)突出。

　　哈佛燕京學(xué)社本部設(shè)立在哈佛大學(xué)。不久，燕京大學(xué)的哈佛燕京學(xué)社國(guó)學(xué)研究所也在1928年2月宣告成立。1928年起，兩所大學(xué)也開(kāi)始相互派遣研究生和訪問(wèn)學(xué)者。

　　當(dāng)年那些被燕京大學(xué)派往哈佛的學(xué)者，后來(lái)都成為了各領(lǐng)域內(nèi)的“學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)”。比如，世界古代及中世紀(jì)史、先秦史專家齊思和;人類學(xué)和民族學(xué)專家林耀華;魏晉南北朝史及日本史專家周一良……

　　而被哈佛大學(xué)派往燕京大學(xué)的學(xué)生之后的成就也非常大，其中就有費(fèi)正清(John K. Fairbank)和李約瑟(Joseph Needham)。費(fèi)正清于1932年至1933年間接受哈佛燕京學(xué)社邀請(qǐng)來(lái)華研究深造，后來(lái)在福特基金會(huì)的支持下建立了東亞研究中心，也就是后來(lái)的哈佛大學(xué)費(fèi)正清東亞研究中心。

　　這些由哈佛燕京學(xué)社造就的人才，使得它成為世界漢學(xué)研究的中心，兩所大學(xué)大學(xué)的這一聯(lián)合，也讓本來(lái)名不見(jiàn)經(jīng)傳的燕京大學(xué)一躍躋身于世界一流大學(xué)的行列。

　　哈佛大學(xué)和麻省理工學(xué)院創(chuàng)建的edX線上課程平臺(tái)有一門名為《ChinaX》的公開(kāi)課，邀請(qǐng)了十余位哈佛教授講述中國(guó)的歷史、地理、哲學(xué)、文學(xué)、政治、藝術(shù)……其中之一的漢學(xué)家柯偉林(William C. Kirby)即曾任哈佛大學(xué)費(fèi)正清中國(guó)研究中心前所長(zhǎng)。 © ChinaX

　　那個(gè)時(shí)候，燕京大學(xué)的學(xué)科設(shè)置的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了人文科學(xué)，也是成績(jī)斐然。

　　尤其是歷史學(xué)科，我特別佩服洪業(yè)先生。他在建設(shè)燕京大學(xué)歷史系的時(shí)候，特別有計(jì)劃、有步驟、有目的。他培養(yǎng)出了許多后來(lái)的學(xué)術(shù)大家，尤其是在斷代史方面，例如研究春秋戰(zhàn)國(guó)史的齊思和、研究漢代史的瞿同祖、研究魏晉六朝史的周一良等等;此外，還有后來(lái)在佛教史、宗教史、制度史、服飾史等領(lǐng)域做出巨大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的一批學(xué)者。我認(rèn)為，歷史對(duì)于洪業(yè)先生的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他不只是一個(gè)歷史學(xué)家，更重要的還是一個(gè)歷史教育學(xué)家，甚至可以說(shuō)是中國(guó)一百多年來(lái)最偉大的歷史教育家。

　　燕京大學(xué)的啟示

　　燕京大學(xué)的成才率為什么那么高?我認(rèn)為，主要有三點(diǎn)啟示。

　　第一，得財(cái)。司徒雷登從一開(kāi)始就特別注意教學(xué)經(jīng)費(fèi)。如果沒(méi)有經(jīng)費(fèi)支持，這個(gè)學(xué)校就會(huì)慢慢枯萎下去，尤其是在高質(zhì)量的教師隊(duì)伍方面。

　　在民國(guó)八年、九年的時(shí)候，教育系統(tǒng)財(cái)政非常匱乏，北大就發(fā)生過(guò)欠薪事件，教授好幾個(gè)月拿不到工資。而恰好是那個(gè)時(shí)候，燕京大學(xué)在亨利·盧斯和司徒雷登等人的努力下，有比較充足的經(jīng)費(fèi)，而且給教授的月薪也比較高。這就吸引了一大批在學(xué)術(shù)界的大師來(lái)到燕京大學(xué)，包括洪業(yè)、馮友蘭、吳文藻、雷潔瓊、陳垣、周作人、顧頡剛、錢穆、朱自清等等。此外，燕京大學(xué)還吸引了一批自己培養(yǎng)的學(xué)者，包括冰心、許地山、齊思和等。這些名教授的加入使得燕京大學(xué)本來(lái)比較薄弱的文史專業(yè)得到了大大的提升，為它后來(lái)取得的較高的學(xué)術(shù)成就做出了重要貢獻(xiàn)。

　　第二，得才。司徒雷登特別注意延攬優(yōu)秀人才，可以說(shuō)是不遺余力。除了前面講到的那些教授，我覺(jué)得要著重提出的是他對(duì)傅涇波的招攬。和司徒雷登認(rèn)識(shí)的時(shí)候，傅涇波是北京大學(xué)的學(xué)生，后來(lái)轉(zhuǎn)到了燕京大學(xué)。在燕京大學(xué)，傅涇波一邊讀書(shū)，一邊幫助司徒雷登工作。1920年，為了幫助司徒雷登打開(kāi)在中國(guó)文化教育界的局面，他專門為司徒雷登在崇文門內(nèi)盔甲廠的住宅內(nèi)安排了一個(gè)12人參加的宴會(huì)，出席者包括蔡元培、蔣夢(mèng)麟、周貽春等當(dāng)時(shí)教育界的大佬。在司徒雷登與中國(guó)當(dāng)時(shí)政商界人士的溝通中，傅涇波也起到了巨大的作用。

　　司徒雷登對(duì)教師的支持力度也非常大。燕京大學(xué)逐漸取得成功以后，司徒雷登曾說(shuō)過(guò)一句非常謙虛的話，大意是，他在學(xué)校里的啟發(fā)作用特別小，只是給學(xué)校創(chuàng)造了一種環(huán)境，讓教師們得以安心地按照他們的思想去發(fā)展學(xué)術(shù)，以及他們對(duì)于學(xué)生的教育。這其實(shí)是非常了得的。

　　第三，借勢(shì)。司徒雷登特別善于把不利的條件轉(zhuǎn)化為有利。

　　1922年，針對(duì)教會(huì)大學(xué)，中國(guó)發(fā)生了非基督教運(yùn)動(dòng)和回收教育權(quán)運(yùn)動(dòng)，對(duì)于教會(huì)大學(xué)就像是“滅頂之災(zāi)”。但是，司徒雷登恰恰是通過(guò)對(duì)這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)，在中國(guó)獲得了較高的認(rèn)可。他的回應(yīng)的核心，就包括前面講到的一系列去宗教形式、改革辦學(xué)宗旨等舉措。

　　燕京大學(xué)是中國(guó)所有教會(huì)大學(xué)中最早向政府進(jìn)行教育備案的學(xué)校，這和司徒雷登從一開(kāi)始就想把燕京大學(xué)辦成一個(gè)中國(guó)的大學(xué)有關(guān)。