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　　原標題：除了在高校方興未艾 通識教育的做法和理念正在慢慢下移

　　在上個月由復旦大學通識教育中心主辦的復旦大學第二屆通識教育研討會上，來自海內(nèi)外的通識教育主管領導、通識課程主講教師、研究學者普遍認為：社會對通識教育存在誤讀。

　　通識教育要求跨學科的視野，卻不是不同學科入門知識的集合，也不能淪為實用知識和技能的整合教育。

　　1945年哈佛大學發(fā)表《紅皮書》(GENERAL EDUCATION IN A FREE SOCIETY)，為現(xiàn)代意義上的通識教育(general education)確定框架;但直到最近十多年，通識教育在國內(nèi)才蓬勃發(fā)展起來。

　　其中，復旦大學是最早啟動通識教育的高校。

　　2005年明確通識教育(general education)的教學理念，成立復旦學院，建立通識教育核心課程。

　　2015年在復旦大學第一屆通識教育研討會上，由北大、清華、復旦、中山大學共同發(fā)起，成立“大學通識教育聯(lián)盟”，2018年成員高校已經(jīng)達到44所。

　　目前，復旦通過不斷的精簡，總共開設了180門通識教育核心課程，分散在50個基本課程單元里，隸屬于7大模塊，分別是：

　　文史經(jīng)典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、社會研究與當代中國、科學探索與技術創(chuàng)新、生態(tài)環(huán)境與生命關懷、藝術創(chuàng)作與審美體驗。

　　除了在高校方興未艾，通識教育的做法和理念正在慢慢下移。

　　中高考改革、大學自主招生等政策，倒逼學生從中學階段，甚至更早，就注重全面提升人格素養(yǎng)和學習能力。

　　在部分高中，學生可以預修大學課程，進入大學以后換成學分，類似于美國大學先修課程AP。

　　通識教育教什么?怎么教?對個人成長有哪些重要的意義呢?

　　在復旦大學通識教育中心主任、哲學學院院長孫向晨看來，通識教育的實踐中，普遍存在著三個重大的誤解;相應地，他給出了復旦的做法與經(jīng)驗。

　　孫向晨：復旦大學哲學學院院長、教授，復旦大學通識教育中心主任

　　誤解1：普及知識 = 通識教育“通識教育絕不是文科懂點理科、理科懂點文科、哲學懂點歷史、歷史懂點社會學，如果是這樣，復旦80年代就已經(jīng)開始這么做了。”

　　孫向晨表示，“通識”二字對應的英文“general”，在英文中的原意解釋為“一般”?；蛟S是受此影響，不少人對通識教育的認識還停留在學科入門知識普及的階段，而類似這樣的概論課，復旦通識是堅決排斥的。

　　概論課傳遞的是知識最淺層的東西，就事論事，在信息化時代已經(jīng)不那么有價值了，只要鼠標輕輕一點，維基百科、百度百科里面什么都有。更何況，概論課對知識點的簡單羅列和總結，不但不能激發(fā)學生的興趣，反而會抹殺他們的興趣。

　　如何讓通識教育高于普及知識，在廣度的基礎上體現(xiàn)深度?復旦的做法是從閱讀經(jīng)典入手。

　　在復旦，有一多半的通識教育核心課程與經(jīng)典有關。盡管學生選一門課，只讀一本經(jīng)典作品，但由點及面，以點帶面，從中了解相關學科的整體視野，就可以“窺一斑而知全豹”。

　　孫向晨特別強調(diào)，通識教育如何通過深入一點，為學生帶出一個方面的學術視野?

　　比如，學生選修《禮記》課，雖然讀的只是《禮記》，但是從深入的閱讀體會出發(fā)，知道除了《禮記》，還有《周易》、《春秋》等，從而對中國的經(jīng)學傳統(tǒng)有所認知;同時，通過《禮記》反思中國的文化傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)的生活方式。

　　在資訊爆炸的當代，閱讀經(jīng)典被一再提及，各種說法莫衷一是。

　　在孫向晨的眼里，經(jīng)典是歷代人智慧的積淀，這也是為什么和出土文獻相比，傳世文獻在語言上更順暢，義理上更圓融，內(nèi)容更飽滿，道理更通透。

　　“經(jīng)典是把前人的生活經(jīng)驗引進到當下來，閱讀經(jīng)典就是通過讀書不斷擴大自己，對世界有縱深的理解。

　　不過，讀經(jīng)典作品，并不是毫無頭緒地泛讀。經(jīng)典是抓手，在此基礎上的反思才是重點。

　　復旦的通識教育核心課程都經(jīng)過嚴格的設計。課綱下面列的不是知識點，而是思考點，同時給出精細的閱讀范圍，明確對應到一本書的某章某節(jié)，從第幾頁到第幾頁，目的是要手把手地教會學生閱讀，深入閱讀是自由思考的前提。

　　“知識只是載體，人不可能窮盡每個領域，而是應該借著知識的載體，反思知識的內(nèi)容，反思我們的世界。”

　　在孫向晨看來，反思不是一件容易的事情，一定要在自我之外找到相應的參照點。閱讀經(jīng)典就是幫助學生找到這些參照點，由此出發(fā)，反思社會、文化、傳統(tǒng)、生活、語言等周圍的現(xiàn)象。

　　比如，通識核心課程里面有一門《說文解字》的課，老師一開始提交的課綱完全是按專業(yè)課的上法來安排的，也就是按照知識點來進行授課。

　　“這樣的課程設計被打回了，我們并不需要在通識課上培養(yǎng)古文字專家。”

　　在最后成形的《說文解字》課上，老師通過解讀古文字，引申出中文獨特的構詞法，由此生發(fā)出對中國文化傳統(tǒng)、文字演變傳統(tǒng)、漢語思維傳統(tǒng)以及語言表達特性的反思。

　　學生在上完課后恍然大悟，漢語世界的形成不是理所當然的，人們的生活方式、語言習慣、思維特征原來都會受制于漢語文字的構造。由此他們對于所處世界的理解就增加了厚度。

　　“現(xiàn)在大家都知道批判性思維、創(chuàng)新思維很重要，這樣的思維怎么訓練?其實就是在閱讀和反思的過程中慢慢形成的，從來沒有一種現(xiàn)成的創(chuàng)新方法。”孫向晨說。

　　誤解2：素質教育 = 通識教育始于上世紀90年代的素質教育，針對應試教育的弊端，成為教育領域時常提及的詞匯。素質教育的提出有其合理性，對于過于狹隘的專業(yè)教育的弊病，有著明顯的糾偏作用。

　　“人們常常會覺得跳個舞、畫張畫、練練書法、踢好足球，這些都屬于素質教育，素質教育的范疇相比通識教育過于寬泛，所以不能說素質教育就是通識教育。”

　　孫向晨指出，通識教育的界定要更規(guī)制一些，主要注重人格上的健全、視野上的交融、以及可遷移能力的訓練。

　　其中，可遷移能力的訓練是非常重要的一個方面，比如團隊中學生口頭交流與書面寫作的能力、外語交流的能力等，這些能力都是需要通過通識教育來訓練的。

　　在通識教育研討會上，來自外國的學者提到，一項針對雇主的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在雇主所看重的所有能力中，能有效地交流，是排名第一的能力。

　　“復旦九成以上的通識課程都設有小班討論的環(huán)節(jié)。”根據(jù)孫向晨的介紹，通識教育核心課程的第1、第2模塊，主要是文、史、哲領域的課程，規(guī)定其中的每一門課，一學期必須有五次的討論。

　　討論的環(huán)節(jié)是經(jīng)過精心設計的，除了題目，還要根據(jù)題目給出參考閱讀的材料，題目可以分解成不同的角度，每一次都要求由學生來做報告(presentation)。

　　在孫向晨看來，學術討論和日常觀點交流是不一樣的。

　　“在學術討論中，當我說不同意你的看法時，是要說得出為什么，為自己的觀點進行論證的。而不只是我尊重你，于是對你的說法不置可否。”

　　在學術討論中，首先要學會清晰明確地表達自己的觀點，在發(fā)表任何意見時都要有論證的支撐;其次要學會聆聽，能夠真正聽懂他人的觀點，尤其是不同于自己的觀點。

　　除此以外，無論是支持、修改，還是反駁別人的觀點，每一步都要給出辯護理由;最終是能夠讓大家共同介入進來，直到達成某種共識。

　　“討論必須做到那么細，而不是你講你的，我講我的，這個過程是需要反復訓練的。在國外，一般每一門課每周都會有一次正兒八經(jīng)的討論課。”

　　孫向晨說，討論的意義不僅僅在于鍛煉表達。當學生能夠和其他人發(fā)起討論時，就會主動尋找并研究相關資料，尤其是作業(yè)以外的書籍，從而不斷加深對知識的理解，更重要的是在此過程中享受樂趣。

　　“通過閱讀-思考-討論-寫作-實踐的環(huán)節(jié)，學生從學什么到怎么學，知道如何去聽、去看、去找資料、去做presentation、去虛心地接受意見、去反駁別人，學習獲得感將得到極大的提升。”

　　誤解3：技能集合 = 通識教育通識教育重視可遷移能力的培養(yǎng)，但并不是單純的技能訓練與集合。

　　在多年從事教育的過程中，孫向晨發(fā)現(xiàn)，文科學生和理科學生各自都有思維方面的短板。

　　文科生普遍缺乏科學思維與科學的基本素養(yǎng)，沒有思考問題的科學路徑以及科學的判斷能力，容易被輿論意見所左右。

　　孫向晨舉例說，網(wǎng)絡時代謠言四起，有時甚至搞得人心惶惶，其中很重要的一個原因就是缺少科學方面的素質。比如關于轉基因食品的利弊，哪些說法是有道理的，哪些說法是過度發(fā)揮?缺少科學素養(yǎng)就很難知道如何去判斷。

　　如果學生有基本的科學素養(yǎng)，接受過這方面的訓練，遇到這些問題時，就會知道如何去看資料?到哪里可以找到這些資料?進而形成一些基本的判斷，而不會被輿論牽著鼻子走。

　　對理科生來說，常常會對問題的理解相對比較線性。學理科的人有時一心想通過技術改造世界，那么生態(tài)后果呢?倫理后果呢?跨世代的可行性呢?對于不可預估的因素，他們往往缺乏警惕的意識。

　　比如，沸沸揚揚的賀建奎“基因嬰兒”事件，當事人完全沒有考慮到科學背后的社會、歷史和倫理因素，導致被輿論推到風口浪尖。這樣的結果，很可能是他始料未及的。

　　“人文通過歷史、社會等因素提供情境(context)，所有事情都要放置在具體的情境之下，但理科生明顯對情境的敏感性不夠，這是傳統(tǒng)教育的短板，也是通識教育施展拳腳的地方，努力讓思維達到某種平衡。”

　　因此，復旦的通識課程最主要的是要告訴學生接近問題、思考問題的具體方法和途徑。

　　比如，社會研究和當代中國模塊，提供社會調(diào)查、建立模型、數(shù)據(jù)統(tǒng)計的方法，并反思這些方法本身的局限性。

　　科學探索與技術創(chuàng)新模塊，去除八卦類的科普課程，從數(shù)學思維、數(shù)理邏輯去理解推理演繹的思維方式，由此對物質世界展開觀察、探索和歸納。

　　在生態(tài)環(huán)境與生命關懷的模塊中，如何把生命過程視為整體，從中解讀生命、環(huán)境和健康之間的關聯(lián)與互動?

　　“越是知識爆炸的時代，教育越?jīng)]有現(xiàn)成答案。但對問題保持什么樣的態(tài)度，采取什么路徑進入，這些都是可以教的。”孫向晨說，通識教育其中的一個目的，就是希望學生對學習本身產(chǎn)生高度的自覺。

　　學生在接受通識教育之后，建立了正確的思維方式，培養(yǎng)起高度自覺的學習意識，以后進入專業(yè)學習時，也帶著這樣的態(tài)度，那么專業(yè)學習的效能會成倍地提高。

　　在2018年復旦大學畢業(yè)典禮上，本科生代表、來自數(shù)學系女生的發(fā)言，讓孫向晨感動很久，她感謝復旦通識讓她認識到世界的廣大，發(fā)現(xiàn)自己豐富的潛能。

　　在中國，通識教育只有短短十多年的歷史，還處于不斷的完善之中。而在美國等發(fā)達國家，通識教育也面臨著新的革新，歐洲的大學通識教育也開始邁步。其中的很多關鍵理念，值得每一個教育工作者認真地思考與借鑒。