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　　原標題：文科為什么要交叉—— 兼論知識發(fā)展的一般規(guī)律

　　當今世界，理工科的學科交叉已司空見慣，不交叉幾乎已無法推進。但關于文科是不是也要交叉，人們?nèi)杂胁簧贍幷?，而我的回答是：文科也要交叉，并且必須交叉。我們可以從知識發(fā)展的角度做出具體解釋。

　　▍知識源頭

　　我們先回到知識的源頭來討論“知識”——不僅是“文科知識”，而且是整個“知識”。

　　先看西方知識的源頭。在西方知識源頭上的三位哲人亞里士多德、柏拉圖與蘇格拉底，都是具有廣博知識的大學問家。

　　亞里士多德研究涉及的領域很多，包括邏輯學、哲學、政治學、倫理、道德、生物學、自然科學；還包括關于人體的研究，如運動、靈魂、記憶、睡眠、夢，等等。他一生寫過諸多著述，幾乎涵蓋我們今天所說的各個學科。亞里士多德的老師柏拉圖，也是古希臘博學多才的大學者，他最著名的著作《理想國》同樣涉及我們今天所說的許多學科，如政治學、經(jīng)濟學、哲學、教育學、心理學、法學，以及關于宇宙和自然的學說，等等。柏拉圖還開啟了古代希臘的教育體系，他建立了第一所“學院”，是知識分子的培養(yǎng)地，后來西方的“研究院”（Academy）就源于此。柏拉圖的老師蘇格拉底雖然沒有留下著作，但通過柏拉圖的記敘可以認識到：按我們今天的學科分類，蘇格拉底是教育家，也是倫理學家，還是哲學家、法學家、修辭學家，等等。

　　再看中國的知識源頭。中國古代知識的集大成者首推孔子，他的著作大家耳熟能詳：按今天的學科分類標準，《詩》屬于文學；《書》是古代文獻，是孔子之前古代君王、圣人們發(fā)布的文告，包括典章制度、言論文稿等，屬于行政管理；《禮》記載的是當時的行為規(guī)范、章法禮儀；《樂》是音樂、吟唱，屬于藝術類；《易》討論的是關于自然和人類社會變化的規(guī)律；《春秋》則是中國史學的起源?？鬃拥膶W問門類很全，按照今天的學科分類，孔子可以被稱為思想家、倫理家、政治學家、歷史學家、教育學家、美學家、經(jīng)濟學家等?？鬃雍蛠喞锸慷嗟伦鳛楣诺湮幕募蟪烧撸瑢χR的理解有很多相似之處——人們能想到的東西、能見到的東西、能觸摸到的東西都是知識。知識是一個整體，不可分割。

　　中國古代文明的另一位哲人老子，他的《道德經(jīng)》雖然只有5000字，但內(nèi)容涉及哲學、政治學、倫理學、人學、自然學、軍事學、養(yǎng)生學、辯證法等。另一位中國古代思想家墨子，從今天的角度來看，他是最接近自然科學的學者。通觀墨子的著作，會發(fā)現(xiàn)他所涉及的領域除了哲學外，還包括邏輯學、政治學、軍事學，以及與自然科學相關的物理學、光學、機械、工程等。

　　無論在古代西方還是在古代中國，知識都被視為一個整體。在知識的源頭上，學科分類并不存在。